Rô ma 7:"Luật pháp không giúp thắng được tội lỗi."

Rô ma 7: "Luật pháp ràn buộc nhưng không giúp thắng được tội lỗi."

Đọc Rô ma 7

 

Câu hỏi:

1/ Theo Phao lô, Luật pháp có tốt lành không? Tại sao luật pháp lại làm cho chết?

 

2/ Luật pháp có những yếu điểm nào?

 

3/ Tại sao Tôi muốn làm điều lành, mà điều dữ cứ theo tôi?
    Ai có thể cứu được tôi?

   "Luật pháp ràn buộc nhưng không giúp thắng được tội lỗi."

 

  Phao lô cho biết ngay từ đầu, phân đoạn nầy nói với người biết và đang theo luật pháp.

Phao lô vẫn cho rằng Luật pháp của Đức Chúa Trời thánh khiết, có ích trong sự nhìn biết, nhưng không có ích giúp một người thoát khỏi tội. Luật pháp có những điểm yếu như sau:

*** Luật pháp chỉ có hiệu lực đối với người sống mà thôi: câu 1 - 3

" Hỡi anh em (vì tôi nói với những kẻ biết luật pháp), vậy anh em há chẳng biết rằng luật pháp chỉ cai trị người ta khi còn sống hay sao? 2 Cho nên, đàn bà có chồng, hễ chồng còn sống bao lâu, thì luật pháp buộc phải theo chồng bấy lâu; nhưng nếu chồng chết, thì người vợ được thoát khỏi luật pháp đã buộc mình với chồng. 3 Vậy nếu đang lúc chồng còn sống, mà vợ đi lấy người khác, thì phải bị kêu là đàn bà ngoại tình; nhưng nếu chồng chết, thì vợ được buông tha khỏi luật pháp, dầu lấy người khác cũng chẳng phải là đàn bà ngoại tình vậy. 4 Hỡi anh em ta, anh em cũng như vậy, bởi thân thể của Đấng Christ, anh em đã chết về luật pháp, đặng thuộc về người khác, tức là người đã từ kẻ chết sống lại, hầu cho chúng ta được kết quả cho Đức Chúa Trời."

Luật pháp chỉ cai trị người ta khi còn sống:

Trong Rô-ma 6:14, Phao-lô cho biết rằng chúng ta không còn ở dưới quyền luật pháp mà ở dưới ân điển. Ở đây, Phao lô giải thích cặn kẽ hơn về việc tại sao chúng ta không còn chịu sự cai trị của luật pháp nữa.

Tại sao Phao lô lại đưa ra lý luận về một người sống thì sẽ bị Luật pháp kềm chế, còn chết rồi thì thoát khỏi nó, Phao lô còn nêu ra thí dụ về người đàn bà có chồng còn sống thì vẫn bị ràn buộc với chồng. Chữ luật pháp được Phao lô dùng ở đây, trong tiếng Hy lạp không có chữ " The" có nghĩa nó còn vượt ra khỏi Luật pháp của Môi se (The Law of Mose) thế thì chúng ta còn sống hay đã chết, mà lại không bị Luật pháp cai trị?

 

  Trong đoạn 6, Phao lô giải thích về phép Báp têm, con người cũ đồng chết với Chúa Giê su rồi được sống lại như Ngài. Bước thêm một bước nữa ở đoạn 7, Phao lô nói Luật pháp cũng phải chết chung với con người cũ. Tại sao?

   Đã có không ít những Tín hữu tin kình Chúa, nghĩ rằng:
“Đúng là chúng ta được cứu nhờ ân điển, nhưng ta phải sống theo luật pháp để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời.”
Tại đây, Phao-lô khẳng định rõ ràng:

   Các tín hữu đã chết hoàn toàn đối với luật pháp khi đã tin Chúa Giê su. Khi trước, luật pháp là một nguyên tắc sống hay là cơ sở để được kể là công chính trước mặt Đức Chúa Trời, bây giờ, bởi Đức Tin, sự công chính được ban cho qua ân điển rồi, người Tín hữu sẽ không lấy Luật pháp làm phương cách cứu rỗi nữa. Hãy xem trong Ga la ti 3: 19 -27

" Vậy thì làm sao có luật pháp? luật pháp đã đặt thêm, vì cớ những sự phạm phép, cho tới chừng nào người dòng dõi đến, là người mà lời hứa đã hứa cho; luật pháp được ban ra bởi mấy thiên sứ và truyền ra bởi một người trung bảo. 20 Vả, người trung bảo chẳng phải là người trung bảo về một bề mà thôi, nhưng Đức Chúa Trời chỉ có một. 21 Vậy thì luật pháp nghịch cùng lời hứa của Đức Chúa Trời hay sao? chẳng hề như vậy; vì nếu đã ban cho một luật pháp có thể làm cho sống, thì sự công bình chắc bởi luật pháp mà đến. 22 Nhưng Kinh Thánh đã nhốt hết thảy mọi sự dưới tội lỗi, hầu cho điều chi đã hứa, bởi đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ mà được ban cho những kẻ tin. 23 Trước khi đức tin chưa đến, chúng ta bị nhốt dưới sự canh giữ của luật pháp mà chờ đức tin phải bày ra. 24 Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta bởi đức tin mà được xưng công bình. 25 Song khi đức tin đã đến, chúng ta không còn phục dưới thầy giáo ấy nữa. 26 Vì chưng anh em bởi tin Đức Chúa Jêsus Christ, nên hết thảy đều là con trai của Đức Chúa Trời. 27 Vả, anh em thảy đều chịu phép báp tem trong Đấng Christ, đều mặc lấy Đấng Christ vậy."

Đối với các tín hữu, mối liên hệ với luật pháp đã chấm dứt. Luật pháp không còn là một lựa chọn hay con đường dẫn đến sự cứu rỗi dành cho họ. Họ không tìm cách trở nên công chính trước mặt Đức Chúa Trời bằng việc tuân giữ luật pháp—điều mà các tín đồ của hầu hết mọi tôn giáo khác đều làm.

*** Luật pháp khắc khe, chỉ ra sự yếu đuối của xác thịt: câu 5 &6

" Vì khi chúng ta còn sống theo xác thịt, thì các tình dục xấu xa bị luật pháp xui khiến, hành động trong chi thể chúng ta và kết quả cho sự chết. 6 Nhưng bây giờ chúng ta đã chết về luật pháp, là điều bắt buộc mình, thì được buông tha khỏi luật pháp đặng hầu việc Đức Chúa Trời theo cách mới của Thánh Linh, chớ không theo cách cũ của văn tự."

Dưới quyền của luật pháp, chúng ta không sinh bông trái cho Đức Chúa Trời. Thay vào đó, nó dẫn đến sự chết, bởi vì luật pháp đã khơi dậy sự phản loạn của xác thịt, cùng những ham muốn tội lỗi trong lòng chúng ta. Luật pháp là văn tự, được ghi chép để lên án - dẫn đến sự chết.

Phao lô dẫn chứng rằng,

  Luật pháp không xưng công chính cho chúng ta; nó không khiến chúng ta trở nên công chính trước mặt Đức Chúa Trời.
  Luật pháp không thánh hóa chúng ta; nó không đưa chúng ta vào mối tương giao sâu sắc hơn với Đức Chúa Trời, hay khiến chúng ta trở nên thánh khiết hơn trước mặt Ngài.

Sự tự do ra khỏi Luật pháp mà chúng ta nhận được không phải để chúng ta ngừng phục vụ Đức Chúa Trời, mà là để chúng ta phục vụ Ngài tốt hơn, trong sự mới mẻ của Thánh Linh chứ không phải theo sự cũ kỹ của văn tự luật pháp.

*** Vì sao Luật pháp vẫn là thánh khiết mà không khống trị nổi bản ngã của chúng ta? câu 7 - 12

" Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Người chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham lam. 8 Ấy là tội lỗi đã nhân dịp, bởi điều răn mà sanh ra mọi thứ ham muốn trong lòng tôi: vì không có luật pháp thì tội lỗi chết đi. 9 Ngày xưa tôi không có luật pháp mà tôi sống; nhưng khi điều răn đến, thì tội lỗi lại sống, 10 còn tôi thì chết; vậy thì té ra điều răn vốn nên làm cho tôi sống, đã dắt tôi đến sự chết. 11 Vì tội lỗi đã nhân dịp, dùng điều răn dỗ dành tôi và nhân đó làm cho tôi chết. 12 Ấy vậy, luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành."

 

Đây là một đoạn văn có thể làm cho người đọc khó hiểu, nhưng bảo đảm rằng, nếu một người muốn tìm hiểu chân lý của Lời Chúa sẽ bị quấy rầy cho đến khi thấy rõ vấn đề, chúng ta hãy đi chậm lại với các câu hỏi:

1/ Có phải Luật pháp giúp người ta nhận biết tội lỗi? Phải

2/ Có phải Luật pháp là tội lỗi không? Không

3/ Có phải luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành không? Phải

 

Thế thì: Vì sao lúc chưa có luật thì tôi sống bình thản, mà có luật rồi thì ham muốn đến với tôi?

Tôi không chống nổi tội lỗi, tôi phạm tội rồi phải chết - Như vậy, Luật pháp tốt hay xấu đối với tôi? Tại sao Phao lô nói tôi sống bình an khi không có luật pháp?
Phao lô đang nói ông sống bình an theo nghĩa là chưa từng bị xử tử do sự đối đầu với luật pháp.

Lúc chưa biết đến Luật pháp, Phao lô hoàn toàn an tâm giữa mọi tội lỗi và bản chất tội lỗi của mình. Ông sống theo nghĩa là đòn chí mạng vẫn chưa giáng xuống để kết liễu đời ông. Ông an nhiên ngồi trong ngôi nhà của sự thiếu hiểu biết, tựa như một người sống trên miệng núi lửa mà vẫn tưởng rằng mọi sự đều ổn thỏa.

    Nhưng khi điều răn đến, tội lỗi sống lại và tôi sẽ chết: Khi chúng ta thực sự biết đến luật pháp, luật pháp phơi bày tội lỗi của chúng ta và khơi dậy sự nổi loạn trong lòng, từ đó sinh ra thêm tội lỗi và sự chết.

4/ Như vậy, có phải điều răn vốn làm cho tôi sống, nhưng hoá ra lại làm tôi chết phải không? Phải

5 /Thế thì, điều gì đang đứng giữa Tôi và Luật pháp, làm cho Tôi vì Luật pháp mà phải chết? Tội lỗi

Tội lỗi làm khiếnTôi thất bại khi đứng trước điều răn:

  Phao-lô mô tả cơ chế mà ở đó, lời cảnh báo "Đừng làm thế!" lại có thể trở thành lời thúc giục hành động, do tấm lòng đầy tội lỗi và nổi loạn của chúng ta. Đó không phải là lỗi của điều răn, mà là lỗi của chính chúng ta.

Tội lỗi lợi dụng mệnh lệnh:

  Sự yếu kém không nằm ở bản thân luật pháp, mà nằm ở chính chúng ta. Lòng người gian ác đến mức có thể lợi dụng ngay cả một điều tốt lành như luật pháp của Đức Chúa Trời để khơi dậy đủ mọi ham muốn xấu xa. Một khi Đức Chúa Trời vạch ra một giới hạn cho con người, ngay lập tức chúng ta lại bị cám dỗ muốn vượt qua giới hạn đó, điều này không phải là lỗi của Đức Chúa Trời hay của giới hạn mà Ngài đặt ra, mà là lỗi tại tấm lòng đầy tội lỗi của chính chúng ta.

Tội lỗi đã lừa dối tôi:

  Không phải luật pháp lừa dối chúng ta, mà chính tội lỗi đã lợi dụng luật pháp làm cơ hội để nổi loạn. Đó là lý do tại sao Chúa Giê-xu phán: Các ngươi sẽ biết lẽ thật, và lẽ thật sẽ giải phóng các ngươi (Giăng 8:32). Lẽ thật giải phóng chúng ta khỏi những sự lừa dối của tội lỗi.

Để người ta không hiểu lầm về Điều răn và luật lệ của Đức Chúa Trời, Phao lô nhắc lại: Điều răn và luật lệ vẫn là thánh khiết và tốt lành, nó soi đường, dẫn lối mà tôi không theo, nó bị tội lỗi làm mất công dụng, nhưng bản án trong luật pháp vẫn được thi hành. Điều đó khiến tôi chết.
Do đó, luật pháp được coi là công cụ đắc lực trong tay người tôi tớ trung tín để cảnh báo và đánh thức những kẻ có tội.

Tội lỗi bóp méo điều tốt lành:

      tội lỗi biến tình yêu thành dục vọng, biến mong muốn chính đáng lo cho gia đình thành lòng tham, và biến luật pháp thành những điều kích thích người ta phạm pháp. Phao lô đã rất thành thật với chính mình, trước mắt mọi người, Phao lô là một người có mẫu mực đáng kính biết bao, nhưng ông thẳn thắn tuyên bố rằng:

*** Tôi không thắng được chính tôi trước những cám dỗ của tội lỗi: câu 13 -23

" Vậy thì điều lành trở làm cớ cho tôi chết sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng ấy là tội lỗi đã làm cho tôi chết, hầu khi nó nhân điều lành làm chết tôi, tự bày ra nói là tội lỗi; đến nỗi tội lỗi nhân điều răn trở nên cực ác. 14 Vả, chúng ta biết luật pháp là thiêng liêng; nhưng tôi là tánh xác thịt đã bị bán cho tội lỗi. 15 Vì tôi không hiểu điều mình làm: tôi chẳng làm điều mình muốn, nhưng làm điều mình ghét. 16 Song nếu tôi làm điều mình chẳng muốn, thì bởi đó nhận biết luật pháp là tốt lành. 17 Bấy giờ chẳng phải tôi làm điều đó nữa, nhưng ấy là tội lỗi ở trong tôi. 18 Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi, bởi tôi có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền làm trọn; 19 vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn. 20 Ví bằng tôi làm điều mình không muốn, ấy chẳng phải là tôi làm điều đó nữa, nhưng là tội lỗi ở trong tôi vậy. 21 Vậy tôi thấy có luật nầy trong tôi: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi. 22 Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức Chúa Trời làm đẹp lòng; 23 nhưng tôi cảm biết trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với luật trong trí mình, bắt mình phải làm phu tù cho luật của tội lỗi, tức là luật ở trong chi thể tôi vậy. "

Tội lỗi núp kỹ trong  mỗi con người chúng ta, nó thường ẩn náu cách sâu kín, nó cũng giấu đi sức mạnh thực sự của nó. Nó gây tổn thương cho ta nhiều nhất bằng cách tước đi khả năng nhận biết mức độ tổn hại của chính mình. Nó tàn phá con người, nhưng lại khiến họ tự hào về một sự sung mãn; nó biến họ thành kẻ khốn cùng nhưng lại bảo rằng họ giàu có; nó lột sạch áo quần họ nhưng lại khiến họ hãnh diện về những bộ y phục tưởng tượng.
Khi Tội lỗi đến với A đam và Ê va, nó khiến họ nghĩ rằng mình sẽ khôn ngoan như Đức Chúa Trời, chứ nó không nói thành thật như Chúa rằng: " Một mai khi ngươi ăn sẽ chết!"
Khi chưa biết luật, tội vẫn là tội, nhưng khi biết luật rồi, làm tội thì trở thành gian ác hơn. Phao lô tuyên bố về cái Tôi của mình:

Tôi thuộc về xác thịt:

Phao-lô nhận thấy luật pháp thuộc linh không thể giúp ích gì cho một người thuộc về xác thịt:
Từ "thuộc về xác thịt" trong nguyên văn tiếng Hy Lạp là *sarkikos*, có nghĩa là "mang đặc tính của xác thịt". Trong ngữ cảnh này, từ đó ám chỉ người có khả năng và lẽ ra phải hành động khác đi, nhưng lại không làm vậy. Phao-lô nhìn thấy bản tính xác thịt này nơi chính mình và biết rằng luật pháp, dù mang tính thuộc linh, lại không có giải pháp nào cho bản tính xác thịt của ông.

Tôi bị bán làm nô lệ cho tội lỗi:

Phao-lô diễn tả cách mình bị cầm tù dưới quyền lực của tội lỗi, mà luật pháp không thể giải thoát cho ông. Ông giống như một người bị bắt vì phạm tội và bị tống giam. Luật pháp chỉ có thể giúp ích nếu người đó vô tội, nhưng Phao-lô biết mình có tội và luật pháp đang chống lại chứ không phải bênh vực ông.
Một học giả bình luận rằng, nếu một người có thể nói như Phao lô: "nhưng tôi thuộc về xác thịt, bị bán làm nô lệ cho tội lỗi": "Đó là bằng chứng về một người khôn ngoan và thuộc linh. Người ấy biết mình thuộc về xác thịt và không hài lòng với chính mình; thực ra, người ấy ghét bỏ bản thân và ca ngợi Luật pháp của Đức Chúa Trời, điều mà người ấy nhận biết được nhờ bản chất thuộc linh của mình. Ngược lại, dấu hiệu của một kẻ dại dột và thuộc về xác thịt chính là việc người đó tự coi mình là người thuộc linh và hài lòng với chính mình.

Phao lô đang nói về mình, một cơ đốc nhân, chứ không phải nói với người ngoại. Ông nói tiếp:

Tôi không hiểu được điều tôi làm:

Vấn đề của Phao-lô không phải là thiếu mong muốn, hay thiếu hiểu biết, ông biết rõ đâu là điều đúng đắn, ông vẫn muốn làm điều đúng đắn, nhưng ông lại không làm. Thế thì nó nằm ở chỗ thiếu năng lực, ông không tìm thấy cách để thực hiện điều lành. Ông thiếu năng lực vì Luật pháp trình bày việc lành nhưng không ban cho năng lực thực hiện việc lành.
Luật pháp phán: "Đây là các quy tắc và ngươi phải tuân giữ chúng." Nhưng, Luật pháp lại không ban cho người ta năng lực để thực hiện điều đó.
Phao lô không chối bỏ trách nhiệm của mình với tư cách là một tội nhân. Ông nhận thức được rằng khi phạm tội, ông đang hành động trái với bản chất của một con người mới trong Chúa Giê-xu. Cơ Đốc nhân cần phải thừa nhận tội lỗi của mình, nhưng đồng thời cũng phải nhận ra rằng sự thôi thúc phạm tội không xuất phát từ con người thật của chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ.

Tôi có một luật trái ngược, gây tranh đấu với chính mình:

Phao lô nói, tôi thấy có một quy luật ở trong tôi, khi tôi muốn làm điều lành thì điều ác lại hiện diện nơi tôi. Bất cứ ai cố gắng làm điều thiện đều thấu hiểu cuộc đấu tranh này. Gần như có hai tiếng nói khác biệt ở trong một người:
Theo con người bề trong, tôi vui thích luật pháp của Đức Chúa Trời: Phao-lô nhận biết rằng con người bề trong đích thực của mình vui thích luật pháp Đức Chúa Trời. Ông hiểu rằng thôi thúc phạm tội xuất phát từ một quy luật khác nằm trong các chi thể mình. Phao-lô biết rằng “con người đích thực” chính là người vui thích luật pháp Đức Chúa Trời. Trải nghiệm về sự đấu tranh và thất bại này là điều mà một Cơ Đốc nhân có thể gặp phải, nhưng cũng là điều mà một người chưa tin Chúa cũng có thể trải qua.

Như vậy, điều nầy sẽ xảy ra cho con người cũ hay trên con người mới sau khi được tái sinh?

Các học giả nhận xét, điểm mấu chốt của các phân đoạn này là chúng mô tả một người đang cố gắng trở nên tốt lành và thánh khiết bằng nỗ lực của chính mình, nhưng lần nào cũng bị đánh bại bởi quyền lực của tội lỗi đang ngự trị bên trong; do đó, nó ám chỉ đến bất kỳ ai, dù đã được tái sinh hay chưa.
Phao lô chỉ muốn nói rằng: Tội lỗi giao chiến và chiến thắng bên trong tôi vì bản thân tôi không có năng lực nào khác ngoài chính mình để ngăn chặn việc phạm tội.
Tôi thường bị mắc kẹt trong sự bất lực tuyệt vọng khi cố gắng chống lại tội lỗi bằng sức riêng của mình.

Thế thì có giải pháp nào cho tôi không?

 

*** Giải pháp là Chúa Giê su Christ: câu 24 & 25

" Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy? 25 Cảm tạ Đức Chúa Trời, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta! Như vậy, thì chính mình tôi lấy trí khôn phục luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng lấy xác thịt phục luật pháp của tội lỗi."

Khốn nạn cho tôi, ai có thể cứu tôi?

Tiếng kêu nầy đại diện cho những người theo chủ nghĩa "Tuân thủ Luật pháp"
Trong từ ngữ Hy lạp, đó là một sự cố gắng đến kiệt sức, Phao-lô hoàn toàn kiệt sức và khốn khổ do những nỗ lực bất thành nhằm làm đẹp lòng Đức Chúa Trời theo nguyên tắc của Luật pháp.

Người theo luật pháp luôn đặt con người vào tình thế phải đối diện với sự khốn khổ của chính mình; và nếu cứ tiếp tục theo đuổi chủ nghĩa này, họ sẽ phản ứng theo một trong hai cách. Hoặc là họ chối bỏ sự khốn khổ đó để rồi trở thành những người Pha-ri-si tự cho mình là công chính, hoặc là họ rơi vào tuyệt vọng vì sự khốn khổ ấy và từ bỏ việc bước theo Đức Chúa Trời.

Kêu than như vậy, thể hiện sự mong mõi được giải cứu, Ai sẽ cứu được tôi?

  Góc nhìn của Phao-lô cuối cùng đã chuyển hướng sang một điều nằm ngoài bản thân ông. Kể từ câu đầu đến câu 13 của đoạn 7, Phao-lô đã nhắc đến chính mình khoảng 40 lần. Trong vực thẳm của cuộc đấu tranh bất thành chống lại tội lỗi, ông hoàn toàn bị ám ảnh với chính bản thân mình, rồi ông kêu than: "Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân xác chết chóc này?"

Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời; nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta!

Cuối cùng, Phao-lô hướng tầm mắt ra khỏi bản thân mình để nhìn vào Chúa Jêsus. Ngay khi hướng về Chúa Jêsus, ông có lý do để tạ ơn Đức Chúa Trời. Chữ "nhờ" (through) cho thấy Phao-lô nhìn thấy Chúa Jêsus đang đứng giữa mình và Đức Chúa Trời, đóng vai trò cầu nối và mở ra con đường đến với Đức Chúa Trời. Phao-lô đã đặt Chúa Jêsus vào vị trí là Chúa và Đấng làm chủ cuộc đời ông. Ông sẽ lấy trí khôn mà phục dưới luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng trên thực tế, cuộc chiến với xác thịt vẫn tiếp diễn.

Người tín hữu trong đời sống mới, được ban cho hai chữ "Công chính" nhưng không thật sự được thánh khiết hoàn toàn, Đức Thánh Linh sẽ giúp họ được thắng hơn bằng sự kết nối chúng ta với bản tánh thánh thiện của Chúa.

Chúa Giê-xu không đến và chịu chết để ban cho chúng ta thêm những quy tắc hay những luật lệ, mà là để bày tỏ sự đắc thắng của Ngài qua những ai tin nhận Ngài. Nhờ Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta mà có sự cứu rỗi, chúng ta cần một Đấng Cứu Thế. Sứ điệp của Phao lô với những người theo luật pháp để giải quyết tội lỗi là đừng nhìn vào chính mình nữa, hãy hướng tầm mắt đến Đấng có thể giải quyết mọi tội lỗi là Chúa Giê su.

 

 

-

 

Trở về các chương sách Rô ma